 |
|
 |
После Оша-2010 узбекская оппозиция разводит антисемитизм и национализм |
15.06.12 17:48
Ош-2010 обязан учить и узбеков
Во вторую годовщину ошских событий, поминая жертв межэтнического конфликта, необходимо осудить антисемитизм и национализм, распространяемый Народным движением Узбекистана.
Галима Бухарбаева
В эти дни узбекская общественность вспоминает кровавые события в Оше и Джалал-Абаде 10-14 июня 2010 года.
В некоторых странах проходят пикеты, звучат заявления и требования к демократическим державам и международным организациям – возвысить голос против дискриминации узбекского меньшинства Кыргызстана.
Эти акции против национализма будут полными, если узбекская общественность вынесет главный урок из ошской трагедии – начнет искоренять этот порок не только в кыргызах, но и в себе.
Если она признает непреложную истину, что земля Узбекистана в равной степени принадлежит всем родившимся и выросшим на ней людям вне зависимости от их национальности, как и земля Кыргызстана – его узбекам.
Что людей надо судить за их слова и действия, а не по национальности. И то послание, которое на протяжении более месяца распространяет оппозиционное Народное движение Узбекистана (НДУ) через книги “Иуда-2” и “Дьявол”, – позорно и омерзительно.
Эти книги, опубликованные на сайтах НДУ, предлагают ненавидеть президента Узбекистана Ислама Каримова за его происхождение. За то, что он, якобы, незаконнорожденный сын самаркандского еврея.
Как будто других причин для его неприятия – за 23 года тиранического управления страной и превращения ее в каримовское семейное бизнес-предприятие – не нашлось.
Бездарность против диктатуры
Мухаммад Салих, лидер НДУ, в интервью нескольким СМИ сказал, что книги, распространение которых началось в мае в Таджикистане, были написаны и изданы его сторонниками. Что он разделяет взгляды, высказанные в них.
Некоторые известные узбекские правозащитники, проживающие в Европе, участвуют в их распространении, раздавая их людям в бумажных сумках под названием: “Преступления президента Узбекистана Ислама Каримова. Преступление и наказание. Вся правда о Каримове”.
Но, начав чтение, убеждаешься, что книги не соответствуют предваряющему их анонсу, никакого разоблачения деяний Каримова в них нет.
Они представляют собой сборник перепечатанных из Интернета статей на тему узбекско-таджикских отношений, не имеющих между собой ни содержательной, ни логической связи, более того, некоторые статьи противоречат друг другу, как материалы о беглом таджикском полковнике Махмуде Худойбердиеве.
В целом сборник “Иуда-2” принимает столь протаджикский уклон, что признаются справедливыми даже притязания таджиков на Самарканд и Бухару, а Каримов оказывается виновным в развязывании гражданской войны в Таджикистане и в смерти почти каждого видного таджика за последние 20 лет.
Книга “Дьявол” вообще удивляет бесцеремонным перепечатыванием в нескольких вариантах выдуманной истории о девушке Гульсумой Абдужалиловой, которая якобы была доведена до самоубийства в конце прошлого года милицией в Андижане за отказ совершить покушение на Мухаммада Салиха.
Антисемитизм, как аргумент против Каримова
Единственной последовательной и относящейся напрямую к Каримову главой в книгах является первая, она называется: “Палач. Знакомьтесь. Биография”.
В ней перепечатывается история рождения Ислама Каримова несколько лет назад появившаяся в Интернете, но нигде не нашедшая никакого подтверждения.
Что он не мог родиться от своего отца Абдугани Каримова, так как тот с 1936 по 1940 годы находился в тюрьме, а будущий президент Узбекистана родился в 1938 году.
Что на самом деле, его отцом является богатый самаркандский еврей Исхак Мирзокантов, которому мать Каримова отдалась, чтобы прокормить своих детей.
В этой же главе указывается национальность жены Каримова Татьяны, что ее отец был таджиком, а мать еврейкой.
Почему обстоятельства появления на свет Ислама Каримова и его национальность должны волновать меня и в целом общественность Узбекистана?
Даже если приведенные в статье факты соответствуют действительности, что это меняет?
Каримов за 23-летнее правление страной наломал столько дров,
 |
|
|
Ош в 2010 году начался с антисемитских лозунгов |
что давно может занять место на скамье подсудимых Международного уголовного суда, вне зависимости от фактов его рождения и личной биографии.
Чтобы доказать, что Каримов плохой, не надо выдумывать, что он еврей. Если только его обвинители не являются последними националистами и антисемитами, как и люди, к которым они обращаются.
Для понимания и объяснения тиранической и клептократичекой сути правления Каримова, оппозиционеры выдвигают нацистскую теорию, что принадлежность к определенной национальности может быть гарантом порядочности и честности человека и наоборот.
“Каримов узбек?” – вопрошает сайт Iuda-2.com, где были также опубликованы вышеназванные книги, и затем отвечает: “Нет, он не узбек”. Что будь он узбеком, то не мог бы довести Узбекистан до его сегодняшнего состояния.
Ош начался с антисемитизма
Погромы и убийства в узбекских махаллях Оша и Джалал-Абада два года назад произошли не спонтанно.
Вторая кыргызская революция, когда в апреле 2010 года был свергнут президент Курманбек Бакиев, почти сразу же обнаружила националистический вектор ее лидеров.
Ответ на вопрос части общества и системы: кто виноват? – сначала появился на железных воротах Белого дома, офиса президента, в центре Бишкека.
Там был вывешен огромный баннер с надписью: “Грязным евреям и таким как Максим [сын президента Бакиева] нет места в Кыргызстане”.
Далее пошли стычки с дунганами, турками, охваченными огнем оказались принадлежавшие им рестораны, другие предприятия.
Своего апогея националистический марафон, обуреваемый ложным посылом воздать виновникам по заслугам, а под шумок разделить выгодные сферы бизнеса, окончательно достиг два месяца спустя, разразившись войной против узбеков.
10-14 июня толпы националистов совместно с подразделениями кыргызской армии и милиции начали громить узбекские дома, убивать и насиловать людей, руководствуясь лишь одним признаком – их национальностью.
470 человек были убиты, 74% жертв – узбеки, заявила Международная комиссия. Около полумиллиона человек, по данным ООН, в мгновение превратились в перемещенных лиц, около 100 тысяч женщин и детей, а также стариков и раненых нашли временный приют в соседнем Узбекистане. Тысячи домов были разрушены и частично повреждены.
Любительское видео запечатлело кадры, когда группы молодых людей сжигали живьем захваченных узбеков, несмотря на их мольбы о пощаде и благоразумии.
Выращенный джин национализма в условиях разгула преступности и безвластия усмирить нелегко. Спустя два года южный Кыргызстан живет под тенью тех событий.
По словам одного из жителей Оша, и сегодня любой самый почтенный узбекский старец может быть оскорблен годящимся ему во внуки пацаном. Дискриминация в обществе приобретает вопиющие формы, когда дела узбеков слушаются в судах и органах государственной власти.
Каримов, просто Каримов
Оппоненты Ислама Каримова винят его в попустительстве, в том, что он не сделал большего для защиты узбекского меньшинства Кыргызстана.
Каримов предпочел не вмешиваться в конфликт, ограничившись лишь временным открытием границы и приемом беженцев, а затем свалил вину за происшедшее на мифические “третьи силы”.
Позиция Каримова заслуживает критики не только за бездействие во время и после ошских погромов. Его политика привела к понижению статуса и авторитета узбеков в Центральной Азии и других странах бывшего СССР.
Миллионы гастарбайтеров из Узбекистана, встречающиеся даже в бедных Кыргызстане и Таджикистане, способствовали появлению образа нового узбека – дешевой и бесправной рабочей силы.
А расстрел демонстрации в Андижане 13 мая 2005 года, когда сотни людей были убиты правительственными войсками Узбекистана, вложил в уста некоторых циников и другой аргумент – вы тоже убиваете узбеков.
Для культурных и умных людей экономическое и политическое положение в Узбекистане стало бы поводом для сострадания, но уровень сознательности и солидарности в наших странах оставляет желать лучшего, и степень взаимного неприятия лишь возрастает.
Национализм – не прием
Узбекской оппозиции следовало бы работать на сближение народов, обращаться к общим ценностям, учиться принимать различия, но она идет по стопам кыргызских националистов, вешая на своего главного врага ярлык еврея.
И в этом нет ничего нового. Мухаммад Салих, являющийся и лидером партии “Эрк”, был известен в Узбекистане как национальный лидер.
Его главными лозунгами была независимость страны от Москвы и придание узбекскому языку статуса государственного. На устраиваемых им митингах частов звучал призыв к русским отправляться “в свою Россию”.
Он и по сей день работает на эксплуатации общностей большой массы людей – национальной и религиозной, а несогласных с ним тут же обвиняет или в исламофобии или же в непонимании традиций узбеков.
Но в некоторых ситуациях Салих может проявлять себя как большой интернационалист, которому чужды антисемитские и иные предрассудки.
Когда на сайте Uznews.net был пропущен комментарий читателя, в котором указывалось, что его жена является еврейкой, он пригрозил изданию судом. Заявил, что оно распространяет расовую и национальную ненависть.
“Никто не имеет право никого оскорблять, называя его кем-то: узбеком, евреем или русским. А если оскорбляют, это безнравственные люди. Я это говорю не только как человек либеральных взглядов, но и как мусульманин”, – написал редакции Салих.
Удивительно, что человек, заявляющий это, публикует и распространяет книги, где евреями называются Ислам Каримов и его жена.
Политика же Каримова в отношении собственного народа имеет аналоги в мире, она не порождение “неузбека” или “дьявола”, как утверждают авторы антикаримовских книг.
Эксперты политологи говорят о построении Каримовым в Узбекистане клептократического тоталитаризма, имеющего сходство со многими другими одиозными диктатурами еще существующими и уже канувшими в лету.
Для ее осуждения не надо копаться в национальности Каримова. За каждым плохим поступком стоят люди. И лишь их жертвы иногда могут быть объединены одним национальным признаком.
Галима Бухарбаева – главный редактор Uznews.net
http://www.uznews.net/news_single.php?lng=ru&sub=top&cid=30&nid=20115