В Узбекистане, как и в других странах Центральной Азии, после развала СССР и окончания холодной войны между двумя мировыми блоками идет взаимостолкновение западной (европейской и североамериканской), исламской (арабской и турецкой) и православной цивилизаций (по классификации Хантингтона).
По моему мнению, пантюркизм близок к турецкому исламу.
Население этих стран разделено по чувству принадлежности к этим цивилизациям – происходит межцивилизационный разлом среди самих граждан.
Режим Каримова – это “замороженный” рудимент “советской” цивилизации – конгломерата феодального по своей сути использования природных ресурсов и антикапиталистических утопических православных и исламских идей группового мышления.
Основной вопрос постсоветских стран – приоритет индивидуальной частной собственности на природные ресурсы (прежде всего на землю), или же приоритет групповой собственности над природными ресурсами – проявляющейся в форме распоряжения этими ресурсами чиновниками от имени государства.
Только в Кыргызстане земли советских колхозов на равнинах разделили между самими колхозниками – и, в частности, в выигрыше оказались узбеки Ферганской долины Кыргызстана, которые получили в собственность поливные земли этого региона. Кыргызы при распаде СССР работали в скотоводстве в горах, а пастбища при расформировании этих горных совхозов остались в собственности государства, отсюда, в частности, и возникают чувства недовольства, зависти и обид.
С другой стороны, в Кыргызстане разрешено двойное гражданство, и был упрощенный режим получения гражданства России для граждан Кыргызстана. Поэтому среди 280 тысяч узбеков – граждан России по последней переписи прошлого года, очень вероятно наличие сотни тысяч узбеков Кыргызстана, которые полноценно могут реализовать свои экономические и политические интересы в этих двух странах.
В Казахстане в частной собственности по стране находится 1,5 млн га, или 0,6 процента (земля при покупке зданий и сооружений), а на условиях аренды – 92 млн га, или 34 процента от общей площади земель.
В Таджикистане, в Узбекистане и Туркменистане сельскохозяйственные земли принадлежат чиновникам, которые распоряжаются от имени государства.
Для укрепления западных классических демократических ценностей необходимо создать экономические предпосылки политических свобод. Только собственнику нужны демократические права и свободы.
Поэтому основной вопрос Узбекистана – передача дехканам в собственность сельскохозяйственных земель. Тогда исчезнет принудительный труд – основа режима Каримова.
Поэтому я солидарен с Баходыром Чориевым и Абдужалилом Бойматовым, которые признают необходимость немедленной передачи земель в частную собственность дехканам.
Оппозиция режиму Каримова делится на два лагеря:
1. Это экономически радикальная – поддерживающая смену формы собственности на землю и слом “советского” крепостого права.
2. Декоративная, совковая по мышлению, оппозиция – не уважающих граждан страны и их индивидуальные стремления, рассматривающих народ как стадо, которому нужен лишь хороший пастух.
Для них важны только вопросы смены идеологии, отдельных людей во власти или захват власти, но не стремящихся к коренной смене существующей социально-экономической экономической парадигмы природопользования в Узбекистане, основанной на малопроизводительной феодальной системе принудительного труда.
Обострение борьбы за водные ресурсы в странах Центральной Азии делает еще более актуальным и срочным земельную реформу в Узбекистане , потому что режим Каримова для сохранения существующей фактически феодальной системы землепользования готов даже развязать войну с соседними странами, что несет угрозу территориальной целостности и суверенитета Узбекистана, соседних стран, смерть и разрушения населению.
По моему мнению, оппозиции нужно срочно требовать от режима Каримова земельную реформу в Узбекистане, пересмотра отношений с соседними странами – развивать равноправный диалог и сотрудничество, в том числе в совместном строительстве ГЭС в вероховьях Сыр-дарьи и Аму-дарьи!
Ахтам Шаймардан