Jun 212015
 

Абдуфаттах Маннапов

К 25 – ЛЕТИЮ НЕЗАВИСИМОСТИ УЗБЕКИСТАНА

Кто в душе моей плачущие ангелы,
Матери, женщины Востока?
Кто издающие стоны души напротив,
Люди страны рабов?
Абдулхамид Чулпан

20-июня историческая дата для узбеков, узбекистанцев. В этот день четверть века назад, 1990 году Верховный Совет страны под предводительством 167 депутатов демократов, патриотов – Шавруха Рузимурадова, Тойибы Тулагановой, Джахангира Маматова, Самандара Куканова, Мурада Джураева, Шухрата Нусратова, Насрулло Саидова, Хамзы Эшназарова, Абиёра Баратова, Карима Бахриева и других, несмотря на ожесточенное противостояние Первого секретаря ЦК КП республики Ислама Каримова, принял «Декларацию Независимости Узбекистана». Естественно, это стало возможным благодаря перестройке и гласности, которые открыли путь выступлениям узбекской интеллигенции, студентов и активных жителей, тружеников городов и сёл за Независимость страны. Ожесточенное противостояние И. Каримова против объявления Независимости Узбекистана, было следствием его «патологического страха» перед Москвой и страстного желания во чтобы не стало удержать, купленную у руководителей Кремля, свою должность. [2] Это не удивительно, так как горбачевская перестройка не смогла искоренить коррупцию как злокачественный раковый опухоль пустивши корни на всех уровнях власти КПСС и СССР.

И. Каримов, достиг немыслимых «высот» освоив в период рассвета советского мздоимства, правила игры карьеристов-взяточников «бери у ниже стоящих и давай выше стоящим». Именно это обеспечило ему неуклонное повышение по карьерной лестнице, несмотря на то, что его отец (официальный) был осужден, и несколько лет провел в заключение, брать сидел за хищение государственной собственности и младший брат – мафиози тоже находился в заключение. А он был назначен Министром финансов, Председателем Госплана и Заместителем Председателя Совета Министров республики, Первым секретарём Кашкадарьинского Обкома партии и наконец, в горбачевский период, Первым секретарём ЦК КП Узбекистана. [3]

20-июня 1990 года, Каримов придя в здание Верховного Совета Узбекистана, впал в бешенство в связи с принятием «Декларации Независимости Узбекистана» и собственноручно заменил в её тексте слова «независимость», термином «суверенитет» и включил в текст Декларации положение об участие Узбекистана в коллективном договоре республик СССР, то есть по – сути вернул стране в старый статус зависимости. Этим он совершил тягчайшие преступления – подлог государственного значения документа и измену высшим государственным интересам Узбекистана. Более того, инициаторам принятия Декларации депутатам Верховного Совета Узбекистана, Каримов обещал, построит специальную тюрьму, их туда посадить и сгноить там. А Джахангиру Маматову, за проявленную активность, Каримов кричал, что когда он придет в его камеру, тот не сможет отвечать на его вопросы, так как у него будет «отрезан язык». [4] Каримов рано или поздно, живым или мёртвым должен предстать перед судом и за эти тягчайшие преступления против народа и государства. Несмотря на свою дьявольскую изворотливость ему не избежать кары народа и истории.

Раболепие перед Москвой Каримова ещё раз проявилось во время ГКЧП, который он полностью поддержал. 21 – августа 1991 года Верховный Совет России, российская демократия   одержали полную победу над ГКЧП и КПСС. Это и то, что полным ходом шёл распад СССР заставили изменить позицию Каримова. [5] И он возжелал войти в историю в качестве Объявителя Независимости, вопреки факту, что Узбекистан уже был Независимым государством, благодаря принятой Декларации. Но для Каримова – мизантропа-мошенника это не могло быть препятствием. И он 31 – августа 1991 года организовал Вторичное Суррогатное Позорное провозглашение Независимости Узбекистана. Днем Вторичной Лженезависимости определил 1 – сентября 1991 года. Этим он на Год, Два Месяца и Одиннадцать Дней отодвинул назад дату Дня Независимости. [6]

Надо воздать должное за проявленную отвагу Депутатам Верховного Совета, которые выслушав высокопарную речь Каримова о Независимости не аплодировали, не приветствовали, не радовались и в зале воцарилось гробовая тишина. Этим они выразили порицание бессовестной фальсификации Каримова. Он просил депутатов аплодировать. Сессия Верховного Совета транслировалось по телевидению и по стране распространилась людская молва о том, что Каримов руководя Кашкадарьинской областью поборами, попранием законов, лживостью и жестокостью довел её население до нищеты, бесправия, а теперь взялся за Узбекистан и для того чтобы возвысить себя объявил Вторично Независимость.

С Независимостью Узбекистана политически активные узбеки и узбекистанцы связывали   обретение свободы, демократии и верховенство прав человека, улучшение качества жизни на основе перехода к рыночным отношениям и развитие страны в направление передовых стран Запада. В стране для этого имелись объективные стартовые политические, социальные, экономические, технологические и кадровые возможности. Благодаря популярности западнических идей, светская, демократическая оппозиция – Народное движение «Бирлик» (Единство), Демократическая партия «Эрк» (Воля), Женское движение «Тумарис», Движение «Туркестан» занимали, лидирующее положение в среде политически активной части населения городов и областей республики.

Ислам и религиозные деятели в этот период имели мизерное влияние на население и Узбекистан реально являлся светской республикой. Это было обусловлено не только научно-атеистической пропагандой советского периода, но и достаточной   образованностью народа и относительной обеспеченностью. Людям не нужно было уповать на чудо – корень любой религии, в том числе ислама. Они своими руками и головой могли обеспечить себя и свою семью. А их осведомленность давала возможность иметь нерелигиозное, научно-атеистическое мировосприятие. Всемирно известные ученые и атеисты Бертран Рассел, Андрей Сахаров, Зенон Косидовский, Ричард Докиниз и другие отмечали, что относительная обеспеченность и образованность населения являются основами нерелигиозного, рационального, атеистического мировоззрения. [7] Автор этих строк живой свидетель тому, что в период перестройки и первые годы независимости люди с различными проблемами, которые не смогли решить в официальных органах, шли не в мечет, не в медресе, не к имаму, а туда где находились демократы, правозащитники. В Ташкенте это были, в начале комната на первом этаже Союза Писателей Узбекистана, позже офис на Ленинградской улице, адвоката и одного из руководителей «Бирлика» Миролима Адилова и еще чуть позже в дом на Пишпекской улице, который был выдан выдающемуся дирижёру, композитору и одному из лидеров «Бирлика» Захиду Хакназарову, но использовался как центр движения.

Исламу Каримову были абсолютно чужды западнические представления о развитие страны и усилия в этом направление узбекских демократов. Он жаждал установления своей неограниченной диктатуры и поэтому узбекских демократов, правозащитников считал своим главным врагом. Он приложил много сил для того, чтобы превратить светскую республику в религиозную, исламскую. Так как он видел, что светское население городов и деревень тянутся к западникам – демократам, правозащитникам. Исходя из этого, он, в начале усиленно сеял между ними раздор, а позже развернул репрессии и террор против них. Каримовский государственный террор вынудил, основную часть демократов, правозащитников, оппозиционеров эмигрировать за рубеж, в основном в страны Запада, а те кто не успел оказались в концентрационных лагерях, убиты или вынуждены были свернут свою деятельность и замолчать. [8]

Каримов любить разглагольствовать о том, что он прежде всего экономист, только потом политик и якобы под его руководством разработан успешный «модель социально-экономического и политического развития». Его «модель» в корне противоречить бесценным путеводным указаниям Франклина Рузвельта, который вывел американский народ от Великой Депрессии и поднял на уровень лидера мира: «Однако постепенно мы стали все яснее осознавать, что подлинная свобода отдельной личности невозможна без экономической безопасности и независимости. Нужда и свобода несовместимы». [9] Но у Каримова все сюрреалистично и благодаря его «успешной модели» до сих пор в стране не установлены нормальные рыночные отношения, бесятся коррупция, произвол чиновников и самодостаточная индустриально-аграрная, с высоким уровнем культуры, науки, техники и кадров республика, превратился в почти примитивно-собирательную отсталую страну. «Люди живут хуже, чем жили в эпоху застоя». [10] А построившая города и села, производящая самолёты, машины, трактора, информационно-системные устройства и тысячи-тысячи других жизненно важных предметов – образованная, желающая более свободной и более совершенной, как в западных странах жизни узбекская нация, превращена в нищую, малограмотную, рабски притесняемую толпу.

Каримову мало грабить, сажать и убивать узбеков и узбекистанцев в стране. Он   используя СНБ, МВД, дипломатию и богатые ресурсы страны травит, дискредитирует и терроризирует правозащитников, демократов, оппозиционеров и за рубежом – в России, Украине, Казахстане, Киргизии и других странах. Пожалуйста, не впадайте в шок, он, это делает, даже в западноевропейских цивилизованных странах и в США и Канаде. Каримову как тирану-мизантропу недостаточно всех этих мерзостей, преступных деяний и поэтому реализуется утвержденная им специальная Программа по очернительству узбеков, их истории, национальных ценностей, героев, уничтожается их памятники, переименовывается улицы, районы, станции метро и переиначивается стремление к свободе, демократии, благополучию, правовому равенству лучших сынов и дочерей узбекского народа. [11] Конечная цель – сломать веру узбеков в себя, их волю, уничтожить их патриотизм и любовь к стране, своей культуре и истории.

Апологеты каримовского «земного рая», путая причину – разрушительную репрессивно-коррумпированную систему власти, со следствием, – упадком производительности, снижением общего образовательного, технического, культурного, политического уровня граждан, в этом обвиняют узбеков, народ Узбекистана. Это является подменой понятий и бессовестной ложью. В этом узбекская нация, народ Узбекистана невиновны. В этом виновны репрессивно-коррумпированный режим и его создатель Каримов. Его еще одной «заслугой» является то, что 7-8 миллионов работоспособных молодых и зрелых людей республики, были вынуждены в поисках работы податься за рубеж – в Россию, Казахстан, Украину, Южную Корею и другие страны.

Каримов, для того, чтобы постоянно держать людей в страхе и повиновение, неоднократно использовал карательные силы против мирно протестующих с демократическими требованиями граждан страны, отдавая приказы открыть огонь на поражение. Этими действиями, он, неоднократно совершил тягчайшие преступления против человечности и ему рано или поздно придется ответить за эти преступные действия. Это наблюдалось в 1989-90 годах в городах Намангане, Коканде, Пскенте, Буке, Денау. В январе 1992 года расстрел мирной манифестации студентов в вузгородке Ташкента и разгром этого городка. В Андижане в майе 2005 года массовое истребление мирно протестующих людей, созванных властями на митинг пообщаться с «президентом». В июне 2010 года Каримов сыграл зловещую роль в подготовке и осуществление Ошско-Джалалабадского геноцида мирных узбеков со стороны киргизских нацистов и по сей день он поддерживает продолжающейся преследования и унижения узбеков в малюсенькой фашистско-криминальной Киргизии. [12] 8 мая 2015 года в Кремле, Москве во время заседания руководителей СНГ в связи с 70-летием победы над гитлеровской Германией, Каримов специально сделал бестактное замечание президенту Киргизии Атамбаеву, зная, что это приведет усилению преследований узбеков. Так и случилось. [13]

Каримов быстро как африканские или латиноамериканские диктаторы полюбил, в своих докладах и речах бравировать терминами «построение демократического общества», «создание правового государства», «парламент», «сенат», значение возведения специальной «модели развития» и т. д. Но в действительности, он коварно и вероломно, растоптал Конституцию, которая была составлена под него, с учетом всех его прихотей. В частности, без положения об импичменте Президента, в случае нарушения им основного закона или иных законов страны. [14]

Очередной доклад Human Rights Watch «Узбекистан: тюрьма и пытки – для критиков режима», прослеживает судьбу тридцати четырех наиболее известных демократов, правозащитников, журналистов, бизнесменов и религиозных инакомыслящих, которые горевали за судьбу людей, узбеков и узбекистанцев. [15] А сколько политзаключенных, невинно осужденных светских и религиозно инакомыслящих, граждан отстаивающих справедливость томятся в концентрационных лагерях? Списки, которые имеют международные, региональные и республиканские правозащитные организации лишь очень малая их часть. По существу Узбекистан благодаря Каримову, превращен в огромную тюрьму. Пытки и другие жестокие, нечеловеческие или унижающие достоинство обращение и наказание в каримовских концентрационных лагерях, органах СНБ, МВД, прокуратуры, судов всех уровнях превращены повседневную практическую кровавую норму. Ряд Комитетов ООН, Государственный Департамент США, международные, региональные и республиканские правозащитные организации неоднократно призывали Ислама Каримова, остановить противоречащее нормам Международного права и Конституции Узбекистана, пытки и другие жестокие, нечеловеческие или унижающие достоинство человека обращения и наказания в концентрационных лагерях, органах СНБ, МВД, прокуратуры, судов. Но Каримов «успешно» увиливает от этих требований используя тезис о необходимости борьбы против терроризма. [16]

Каримов давно растоптал вложенное в Независимость смысл развития Узбекистана в сторону стран Запада, на основе установления не бутафорного, а подлинного народовластия – демократии, приоритета прав человека и законности, нормальных, а не коррупционных рыночных отношений и сменяемости Президента и других выборных должностных лиц. Он 29 – марта 2015 года провёл Четвертый раз мошеннические Выборы Без Выборов и продолжает сидеть на «троне» Президента. Хотя после Двух раз он потерял всякое конституционное право «быть законно избранным». [17] Много лет посвятивший исследованию анатомии человеческой деструктивности Эрих Фромм писал: «Для садистского характера есть только одна «пламенная страсть» и одно качество, достойное восхищения – власть. Он боготворит могущественного и подчиняется ему, и в то же время он презирает слабого, не умеющего защищаться, и требует от него абсолютного подчинения». [18] История и реалии уничтожения целей, содержания Независимости, ради сохранения, узурпированной власти Исламом Каримовым подтверждают правильность этих положений.

Апологеты каримовского репрессивно-коррумпированного режима и лизоблюды из стана продажных оппозиционеров подпевая друг другу пишут о том, что мол «народ достоин своего правителя». Полнейший бред и рабское служение тирану-мизантропу Каримову и его режиму с целью деморализовать народ, не дать людям критически осмыслить действительность – везде сущую коррупцию, насилие, произвол чиновников, сотрудников милиции, СНБ, прокуратуры, судов, нещадную эксплуатацию сотрудников бюджетных учреждений, студентов и школьников в сельскохозяйственных работах. Благодаря Каримову и его клике проблем у граждан Узбекистана море, океан. «Неуважение к человеку разлито в воздухе нашей страны, вошло в плоть и кровь каждого из нас, проявляется при любом соприкосновении с власть имущими на любом уровне». [19] В корне изменить это положение, мы можем только на базе гражданской активности каждого из нас – узбеков, узбекистанцев. У нас нет второго Узбекистана и поэтому мы обязаны преодолеть всеохватывающий страх перед тираном и режимом тирании, для этого каждый из нас обязан перестать молчать и перестать быть пассивным, аполитичным.

Демократию, законность, нормальный рынок, равенство всех перед Конституцией и законами, сменяемость власти, приоритет прав человека, реальную множественность политических сил (плюрализм) и благополучия мы можем добиться только сообща, независимо от того, где мы живем в Узбекистане или за рубежом, открыто, мирно, резко, активно и во весь голос разоблачая тирана как могильщика Независимости. Этому обязывает нас необходимость положить конец рабскому положению – узбеков, узбекистанцев и возвращение Независимости подлинным ее хозяевам гражданам страны. Мирная, отважная, повседневная, спокойная и настойчивая борьба против тирана и тирании наш долг и перед памятью отдавших жизнь за Независимость героев Шовруха Рузимуратова и Тойибы Тулагановой. Пусть их пример бесстрашного и самоотверженного служения свободе, законности и справедливости вдохновляет нас в борьбе за свержение тирана, тирании и за восстановление Независимости народа и страны.

Абдуфаттах Маннапов     06.19.2015

Источники:

        1.Эпиграф: Абдулҳамид Чўлпон «Амалнинг ўлими» шеър, (на узбекском языке).   http://www.ziyonet.uz/uzl/people    /chulpan/
          1. Ж. Маматов. “ИАК”[Ислом Абдуганиевич Каримов],(на узбекском языке), (http://jahonnoma.com/2013/07/30/iak30/#more-4658 ); Его же. Оқсарой сирлари (на узбекском языке) http://jahonnoma.com/2008/02/25/1-24/
          2. М. Маликов. Каримов уже давно загнал себя вугол.http://turonzamin.org/2009/02/02/malikov-2/Г. Э. Бурбулус. Против сохранения СССР. http://www.aif.ru/society/article/4791720 лет назад в Беловежской пуще Ельцин, Кравчук и Шушкевич ликвидировали СССР и создали СНГ.   http://www.b-port.com/news/item/72297.html
            4. А. ТаксановМноголикий Янус, кто такой Ислам Каримов? Психологический портрет узбекского лидера через призму его политикиhttp://www.proza.ru/2007/06/06-51Ж. Маматов. “ИАК”[Ислом Абдуганиевич Каримов], (на узбекском языке),   (http://jahonnoma.com/2013/07/30/iak30/#more-4658 ); Его же. Оқсарой сирлари (на узбекском языке) http://jahonnoma.com/2008/02/25/1-24/
          3. 5. http://www.profi-forex.org/novosti-mira/novosti-sng/uzbekistan/entry1008223182.html Ислам Каримов поддержал ГКЧП
          4. А. МаннаповО дате независимости Узбекистана (или о балагане дарителя бед). http://turonzamin.org/2014/09/01/fattah/#more-23469; Его же. Тиран желает растоптать и деградировать народ (Зачем пытались поменять национальность генерала?) http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1340266200; Его же. Узбекистан: мифы и реальность. – В журнале: Зашита прав и свобод человека. Иркутск-Москва, № 16, 2001 г., с. 14-15; Его же. (Одил Барлос). Стабильность или страх: что превалирует в сегодняшнем Узбекистане? – Жур.: Центральная Азия, Независимый общественно-политический журнал, Швеция, 1996 г., № 6, с.42-45
          5. Бертран Рассел. История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней.http://www.litmir.me/br/?b=245295; Его же. Почему я не христианин.http://www.litmir.me/br/?b=22934Андрей Сахаров. О стране и мире. – В книге: Тревога и надежда. М., 1991, с. 86-150; Его же. Мир через полвека. – В книге: Тревога и надежда. М., 1991, с. 74 – 85; Зенон Косидовский. Когда Солнце было богом. http://www.litmir.me/br/?b=95783 Его же. Библейские сказания.http://www.litmir.me/br/?b=62350 Его же. Сказания евангелистов.http://www.litmir.me/br/?b=61252Ричард Докинз. Бог как иллюзия.    http://www.litmir.me/br/?b=245690 Его же. Величайшее Шоу на Земле:свидетельства эволюции. http://www.litmir.me/br/?b=187058    Его же.  Рассказ предка. Путешествие к заре жизни. http://www.litmir.me/br/?b=177162Его же. Расширенный фенотип. Дальнее влияние гена. http://www.litmir.me/br/?b=91142
          8.Крейг Мюррей. Человек Ее Величества в Ташкент. (Напечатано The Washington Post, перевод «Инопресса.ру»)http://www.compromat.ru/page_22082.htm
          1. Франклин Рузвельт. Беседы у камина. http://www.gramotey.com/?open_file=1269033897#TOC_id1059605
          2. Андрей Сахаров. Степень свободы. – В книге: Тревога и надежда. М., 1991, с.303.
          3. Переименование названий улиц в Ташкенте, Узбекистане.http://www.goldenpages.uz/streets/
            Подвиг семьи Шаахмедовых. http://jzl2.narod.ru/Shamaxmudov.htm;
            В Ташкенте снесен памятник герою. http://ria.ru/world/20110107/318571929.html
            Я. Норбутаев. Назвать своим именем. Что побудило президента Каримова на святотатство? http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1294835820
            12. А. Виноградов. О странностях резни… Ошские события – межэтнические беспорядки или целенаправленный геноцид? http://www.centrasia.ru ; 06.19.2010; “Новый репатириант из Бишкека: Киргизы верят, что убийство евреев искупает грехи”. http://IzRuz.co.il , 23.06. 2010; А.Маннaпов. Нацизм под маской парламентаризма. http://www.centrasia.ru/news.php?st=1317311640 ; Его же. Нельзя путать защитницу с правозащитницей (Об интервью корреспондента “Deutsche Wellе” с Азизой Абдурасуловой, руководителем общественного фонда “Кылым Шамы”) http://www.centrasia.ru/news.php?st=1317311640
13.Президенты Кыргызстана и Узбекистана повздорили на встрече.http://www.vb.kg/doc/312559_prezidenty_kyrgyzstana_i_yzbekistana_povzdorili_na_vstreche.html
          1. А. Маннапов. КОНСТИТУЦИЯ КАК ЗАНАВЕС ТИРАНИИ (20 – лет Конституции Узбекистана) http://turonzamin.org/2012/12/10/shirma/
          2. Human Rights Watch:Узбекистан: тюрьма и пытки – для критиков режима http://www.hrw.org/ru/news/2014/09/25/uzbekistan-tyurma-i-pytki-dlya-kritikov-rezhima
          3. С.Файзи Узбекистан: Рэкет по Каримовски, или … “Хотите прекращения пыток, заплатите денег!” http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1063599480
          4. А. Маннапов. ВЫБОРЫ БЕЗ ВЫБОРОВ, ИЛИ О ФОКУСАХ ТИРАНА.
http://turonzamin.org/2015/03/26/abman/А. Волосевич. «И снова здравствуйте! Ислам Каримов идет на выборы» http://www.asiaterra.info/obshchestvo/i-snova-zdravstvujte-islam-karimov-zasobiralsya-na-vybory
          1. Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994, с.254.
          2. С. Ковалев. Свобода, собственность, порядок. – В книге: Прагматизм политического идеализма. М., 1999, с.94

http://turonzamin.org/2015/06/21/mannapov/